周天子酒价格查询_周天子宴会

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你为什么喜欢孔子？

我一点也不喜欢孔子。

因为没有理由啊。

有人说，孔孟之道盛行两千年，四书五经家喻户晓，这还不足以说明孔子的伟大吗？还不是个充足的理由吗？

当然不是，因为这是明显的结果论，逻辑上不成立。就像一个八十岁的抽烟喝酒不运动的人说，你看，抽烟喝酒没有什么危害吧，我的生活方式是正确的值得推广的吧。

孔子也是一样，有他没他，难道中华民族就不繁衍了，中国文化就不产生不进步了？没有孔孟之道还会有张王之道，赵钱之道，孙李之道，但是中华民族一定是有今天的，也一定会有一个什么道的文化的，因此这里的逻辑是，不是什么道成就了今天的中华民族，而是中华民族成就了这个道。

孔子不过是当时的诸子百家中的普通一家而已，并没有任何的过人之处。统治阶级在尝试诸多思想工具后觉得孔子这把工具比较好用，用起来得心应手，就决定用它了，在后续的产品设计和生产过程中，也直接标准化产品，让这个工具得以使用，仅此而已。

因为孔子思想是把六角螺丝扳手，所以社会上使用的就都是六角螺丝了，孔子思想如果是把内六角，那今天的社会就全是内六角螺丝了。不是因为六角螺丝或内六角螺丝好，而是因为只有这个扳手。

这就是我不喜欢孔子的原因。

天子这个叫法是从什么时候开始的

1、“天子”一词在上古时代就出现，早于夏朝的建立。只不过，那时候的天子并非指皇帝或首领，而是所有人的统称。

2、《左传·桓17年》里就记载：天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以底日，礼也。很明显，春秋战国时，“天子”一词已经作为领导者的专用称谓了。

如果你现在穿越成了战国时期的周天子，你怎么才能扭转大局？

以上出自历史小说大秦帝国。你一个现代人，比起古代人，唯一的优势就是知道点没用的现代知识，知道点历史人物，真实的历史可能和我们现在了解的根本不一样，如果你暗杀了商鞅和秦孝公，改变了历史进程，那你更不清楚后面的走向了，再说，现代人并不比古代人聪明。我们回去，论打仗也不会是白起王翦李牧廉颇的对手，论嘴皮子也不如苏秦张仪，我们回去能凭什么呢？少看点穿越小说。

周公的简称是什么

周公周代的爵位,得爵者辅佐周王治理天下。周公通常只有一个,但东周末年出现了有东西二周公的混乱局面。第一代周公姓姬名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初杰出的政治家和军事家。周公旦是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公爽说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢?”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”不久，管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公奉成王命，率师东征。经3年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，征服了东方诸国，收降了大批商朝贵族，同时斩杀了管叔、武庚，放逐了蔡叔。巩固了周朝的统治(参见周公东征)。周公旦平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽在洛邑驻兵8师，对他们加强监督。另外，周公旦封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，首先要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”周公旦又把上述嘱言，写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为法则送给康叔。康叔到殷墟后，牢记周公旦的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。建都洛邑后，周公旦开始实行封邦建国的方针。他先后建置71个封国，把武王15个兄弟和16个功臣，封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。为了进一步巩固周朝政权，周公旦还“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公旦还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治。周公旦摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。然后“还政成乏，北面就臣位”。周公旦退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规。年老病终前，他叮嘱说：“一定要把我葬在洛邑，以表示我至死也不能离开成王”。不久辞世。点评：周公旦是西周时期著名的军事家，其在东征过程中实施的团结内部、各个歼敌、军事攻势与政治争取并举的谋略，及先弱后强的作战指导，均丰富和发展了我国古代军事思想，对后世有着深远的影响。

何为“君子”？

用孔子的话说，君子是：弘天地人之道的人，能做到尽人事以听天命的人。

君：古代译为最高统治者，《仪礼·丧服》篇讲:君,至尊也，《大学》讲：修身、齐家、治国、平天下的人。曾参在《大学》里把一个普通人到平天下的君子的进化过程和逻辑关系写得很清楚了。简单地说我们绝大多数人是活在得失价值系统下的，被孔子称为小人，小人通过修身超越、突破得失价值系统成为君子，君子思想行为是立在了小人之上的，其本质等于站在食物链顶端的人。

因为人性相同，君子通过修身看透人性，看透人类社会的本末，通过人性能知道一个人的优缺点，通过优缺点能知道人的行为习惯，通过行为习惯能知道做事的结果。简单的说就是什么样的人在什么样的情况下，会干什么，他可以推演出来。这是君子修身的目的、是治国、平天下的基础。这也是孔子为什么能做到因材施教的原因，首先他得有能力看到别人的弱点、缺陷，才有教的可能。

什么是五十而知天命呢？首先肯定不是到了五十就能知天命。知天命的基础是不惑，是极致的尽人事。孔子把人能做到的一面称为尽人事，极致的尽人事、论本末而求得事物的本相，事物本相又是指引人行为尽人事的明灯，他们相辅相成。而当这一切都极致以后，还不能得完美结果，那么一定还有别的原因，这就是天命产生的原因。天命承担了尽人事后而不得完美结果的责任，他是事物完满不可或缺的部分，是不以人的意志为转移的。明白了这个道理，自然内心就能接受上天的各种安排。所以尽人事、听天命二者组合在一起，就是人的宿命，就是天地人之道。也是君子有终身之乐、无一日之忧的基础。

当一个人站在了食物链的顶端，常常会引发灾难。像霸王项羽，因他而死的人以百万计，在那个物质匮乏的时代，这是个极大的数字。又如诸葛亮、司马懿对垒，故事的背后是多少人抛头颅、洒热血，多少家破人亡的人间惨剧。而我们呢，日夜研究他们的三十六计、七十二般变化，背后的人间惨剧被所谓的成功代价一笔带过。从人类的角度来说，这是灵魂缺失、丧失人性的行为。这是孔子反对战争的原因，他看到的不是一将功成的辉煌，而是万骨枯的人间地狱。

子路问老师：听到了一个道理，是不是应该马上实践？孔子说：那怎么行，要先问过父亲、兄长才行。冉求问：听到了一个道理，是不是应该马上实践？孔子说：是的，听到了就应立即实践。他两问问题的时候公西华都在旁边，公西华就问老师：他两问的问题一样，为什么老师给出的答案不一样呢？孔子说：子路性格鲁莽，所以让他问父兄，以求减少行为过失。冉求优柔，做事不果断，于是要打消他的疑虑，让他放心去做。

孔子透过人性看到别人的弱点、缺陷，想办法帮别人在行为上弥补缺陷，而不是奴役、掠夺。这是儒家德、仁由来的原因，是曾参止于至善的原因，是王阳明致良知的原因。当人站在了食物链的顶端以天下大同的思想境界去爱人，才是治国平天下的君子。

孟子为什么当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？

孟子生平轶事蛮多的，从所传《孟子》到相关记载来看，孟子应该是战国一个大忽悠。但是孟子的忽悠可不像是今天那些演讲师或者传销的那样，用极具鼓动性的言论和夸张的表演来迷惑人。孟子的忽悠都是一本正经，道貌岸然的，而且这家伙逻辑思维能力强，喜欢比喻，东拉西扯，最后扯到核心问题上，让人不厌其烦。我对他是特别厌恶的，初中时候就写过一篇文章讽刺他。

春秋战国时期，有文化的人不多，哪怕很多国王估计文化水平都不高，所以有文化的人特别受优待，孟子学问还是有的，于是就周游列国，到处推行他的学说。孟子这人也是能说会道，一直不停的推行仁政那一套，而且旁征博引，说的是天花乱坠，有时候把国王都怼得说不上话来。可是那时候是战国年代啊，大家都在忙着打仗谋求霸权，谁会听你这一套，关键孟子推行那一套，听起来好听，对于富国强兵是一点用处也没有。各国国王听多了孟子的絮叨，也渐渐烦了他，但是又不好意思赶他走，基本上就是孟子自说自话，国王假装附和，但是从来也不按他那一套来。孟子自觉无趣，就一个又一个国家的跑，但是没人真的重视他，顶多把他当作一个吉祥物，最后孟子一事无成，只好跑回老家教学生。

孟子擅长诡辩，最喜欢举个例子说明问题，但是又往往不切实际，前言不搭后语。比如说鱼和熊掌，凭啥不能同时获得呢，逻辑明显讲不通。还有什么富贵不能淫，贫贱不能移，他自己倒是过得挺舒服，到处周游国王还给他钱，凭啥让别人受苦受穷，不能为了财富争取啊。于是看《射雕英雄传》时看到了这段话：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。”是黄蓉讽刺朱子柳这个儒生说的。当时以为是金庸编的呢，感觉金庸先生好厉害，还能如此讥讽孟子，后来才知道这段话应该是某个宋人写的，在《古今笑史》里有记载。

孟子喜欢举例子，但是往往都是空谈，不切实际的，其实都是他自己的意淫。这首诗就是对他最好的讽刺，古代一般人讨个老婆都困难，何况是乞丐啊，而且还有一妻一妾，这不是胡扯吗。还有一个人偷邻居家里养的鸡，一天一只，有人告诉他非君子所为，于是他说那我一个月偷一只，明年不偷了。这个邻居家是肯德基吗？开了个养鸡场？有这么多鸡可以偷。至于后两句就更明显了，你孟子天天说仁政，逢人讲舜尧讲礼法，现在正统的周天子还在呢，你咋不去游说周天子呢，反而去他下面的诸侯国推广思想，这不是大逆不道嘛。其实按照当时的局势，孟子的主张找谁也没用的，不过是自己的臆想罢了。孟子思想受人重视，还是在宋以后，历史上最繁盛的汉唐宋，都没怎么把孟子当回事。

其实射雕里面，典故蛮多的，还是黄蓉、朱子柳斗智时，朱子柳出了一个千古绝对“琴瑟琵琶，八大王一般头面”，黄蓉对道：“魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠。”当时还以为金庸自己写的呢，惊为天人。所以看金庸蛮有意思的，比孟子强。

麻衣神算子人物

古魅，名周锦妍，是西周楚国人，出生在楚国的国都，她出生在楚国的官宦家庭，因为生的貌美，所以到了十六岁那年就准备嫁给楚王，周锦妍也因为能嫁给楚国最尊贵的人而感觉到高兴。

那会儿楚国的国力强盛，周天子的重重命令，楚国都不放在眼里，其中就有一道命令，那就是让貌美的周锦妍嫁到周王都去做周宣王的女人。可楚王却是直接给拒绝了，而且还停止了对周天子的朝贡，周锦妍不想离开家，不想离开自己的父母，所以在心里很感激楚王，更想着嫁给楚王。可就在她出嫁的前一夜，周宣王派来刺客，把周锦妍刺死在家中，她化为了鬼魂，守在尸体旁边久久不愿散去，后化为魅，后来楚王知道这件事儿，十分痛心，请来了楚王都最厉害的巫师做法，以天子名义铸造了三死金，楚王还是担心自己的行为被人知晓，引起其他诸侯国的不满，所以在铸造三死金的时候，用的文字不是楚国那一块的文字，而是西秦和北方流行的篆文。楚王以三死金养魅，加上因为周锦妍的死，让楚王更加痛恨周宣王，所以那一段时间楚王以子爵身份，僭越周朝礼法，公开对外也称王，甚至还公开辱骂周天子，发誓永不朝贡。

楚王这下就惹怒了周宣王，周王命方叔为将，率兵多达三万六千人攻伐楚国，加上其他诸侯国的策应，楚王大败，楚王被迫投降，为了保住爵位，楚王将已经养成魅的周锦妍献给了周宣王，并交出了三死金。

虽然魅已成人，可三死金依旧对其有很大的控制，传说只要融掉三死金，那魅的身体就会消失，鬼魂就会消散不见。自此古魅就成了周宣王的魅妃。

周锦妍在周王都一住就是五年，直到甘居来带着她。

甘居是苗寨的一个首领，他十分通晓汉文化，曾经多次到楚王都换购东西。因为有一次携带着大量黄金，还受到了楚王的接见，在周锦妍那会儿十四岁，跟着她父亲作为宾客也出席了那场晚宴，认识了甘居。

甘居曾对周锦妍道：“如果有一天楚王不要你了，我就娶你，让你做我的夫人。”

甘居这次故技重施，带了大批的黄金和珠宝，于是周宣王就召见了甘居，甘居也是很听话的献上了自己带来的无数的珍宝。周宣王甚是欣喜，就留甘居在王宫吃晚宴，而在晚宴上甘居就见到了周锦妍。那一晚甘居和周宣王喝了很多酒，周宣王有些喝醉，走路的时候差点摔倒，甘居假装去扶周宣王，从而偷走了周宣王随身携带的古魅三死金。

而周宣王得知自己被骗后，就召集大臣商议，说南蛮异族威胁到了大周的统治，随后大将方叔带兵征讨。

甘居带着周锦妍逃回黔东的确没多久，周宣王手下的大将方叔便带重兵杀了过来。最终不敌被杀。

周锦妍悲痛欲绝，挥刀自刎。

而后来因为三死金的作用，周锦妍的魂魄又一次化为了古魅。直到千年后被青衣邪道发现，并收服。

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